“嗯……好大好满啊……嗯……啊……动起来了……啊……顶到了……哦……哦……胀胀的……啊……好舒服……主人的鸡巴好棒……喵……喵哦……不要……不要离开……再多……多肏弄一会儿……喵……喵喵……喵呜……”

“小母猫你看你小腹上的是什么呀。”突然乱入进来，直接对着自己的两头小骚猫玩弄起来的李长生，指着躺在最下面的小母猫原本平坦的小腹上隆起的鸡巴形状问道。

第一次感受到这样另类的满足感后，芽子对着已经开始肏弄起自己的李长生浪叫道：“啊……那是……是主人的……的……大鸡巴……啊……好主人……太厉害了……小母猫好爽……死了……好大呀……啊……嗯啊……爸爸的鸡巴正在肏我……爸爸……啊……喵……喵喵喵……”

看着真就跟发春的母猫一般的芽子，李长生也是越来越兴奋，鸡巴越来越坚挺，起身狠狠的搂住走在小母猫身上的小野猫，把头埋在她的乳沟间，双手压住她的翘臀，死命地挺动起来，对着他们身下的小母狗各种疯狂输出，完全就把小母猫当成是了自己的泄欲工具，怎么爽就怎么肏。

“啊……呀……啊啊……好硬……啊……哦……喔……要死了……啊……小母猫要被爸爸肏死了……啊……唔……肏死我吧……肏死騒母猫……喵……让我死吧……不行了……喵……”

同样是被玩弄的很舒服的小野猫，直接抱住李长生的头疯狂地摇摆着，用自己一直留着淫液的騒屄不断的在两人正在交合的性器上来回磨蹭，三人激烈的相交着，彼此享受着性器摩擦的快感，一连过去半个小时，都没换过姿势。

看着已经是被自己肏弄的香汗淋漓，甚至已经被肏弄的阴唇外翻整个人都开始有些神志不清的小母猫，李长生很是满意的赞美道：“小野猫你的穴儿好暖，缠住我了，就像是要把我直接吃掉一样，好舒服，真想天天肏你呀！”

“我……想……啊……嗯……也想……天天被你干呀……喵……我是你的性奴……是主人的专属母猫……喵……每天都有……喵喵……有主人你的……唔……大鸡巴……啊……喜欢……小野猫爱死你了……弄死我吧……不行了……啊……飞了……飞了……啊……”

“唔，小野猫你夹的好紧，要射了，啊。”开始聚阳把体内先天一炁全部聚集小腹丹田那里的李长生，明显是打算要一发入魂了。

“射给我……啊……射进我的母猫穴……啊……我要给你生猫宝宝……生好多好多的小贱猫……啊……射死我……吧……喵喵……喵喵……唔……进来了……啊……烫死我了……啊……”小野猫突然扬起头，妙目半闭，很是兴奋的高潮了，表情是说不出的满足。

“啊，好棒的小野猫，爸爸爱你！”李长生射过后鸡巴迅速恢复了原来的大小，体内的先天一炁也消耗掉不少。两人抱在一起，喘息着，享受着彼此的温存。

李长生看着小野猫远比平时更为抚媚娇艳的脸蛋，尤其是那双媚意十足的眼睛，心中异样的感觉随着一动，感觉小野猫的騒屄仿佛可以吞噬万物的黑洞一般，吸力是越来越强，自己深陷其中的阳根此时已经是无法自拔，所以是直接凭空画符，对着小野猫性感火辣的身体直接写下了一个“封”字。

好不容易才把这个女皇钓出来，直接喂了她一顿大餐，算是提前支付的嫖资，怎么可以不好好的享受一下。

原本很是虚弱的武曌，惊讶的发现自己竟然跑不掉了，立马知道自己是早就被这修士发现了，这是故意在设局引她上钩，还真是一个淫道，色中饿鬼，竟然是打的这样的主意。

不过武曌本身也不是很拒绝，毕竟是真的很舒服，而且她之前实在是饿的太久了，都已经不能现形，实战神通，是真的很需要饱餐一顿，那就揣着明白装糊涂好了。

反正她想要跑是随时都能跑得，这样的符咒可控不住她，但她的命门是那颗佛头，佛头她现在可没办法带走，这就没办法了，所以也只能是暂时委身于这个不知道小了自己多少岁的李唐后辈，也不知道是否是有自己的血脉，严格来说自己可是对方的老祖宗。

道教发展出许多所谓的“尸解之方”，像《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”

同卷《太极真人遗带散》称：“凡夕解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”

《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”

《云笈七签》卷八十五《王嘉兵解》称，陇西安阳人王嘉及二弟子为 据《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十四至八十六所载，即有尸解法十种以上，较着者有：

一曰火解。《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”

二曰水解。《道迹灵仙记》说：“段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。”又称：“王进贤者，琅琊王衍之女也。遭石勒略……赴黄河，自誓不受辱，即投河中。时遇嵩山女仙韩西华出游，救而度之，外示沉没，内实密济矣。”

三曰兵解。《姚所杀。姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。

四曰杖解。《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云：“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符着下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。绛文作韬，长短大小足容杖。卧息坐起常以自随……当叩齿三十六通，思五帝直符吏各一人，衣随方色，有五色之光流焕杖上，五帝玉女各一人合共卫杖左右。微祝曰：‘太阳之山，元始上精；开天张地，甘竹通灵。……’毕，引五方气各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”此即所谓“尸解神杖法”。

五曰剑解。《云笈七签》卷八十四《尸解次第事迹法度》讲“修剑尸解之道”，即“以曲晨飞精书剑左右面。先逆自托疾，然后当抱剑而卧。又以津和飞精作丸如大豆，于是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含缘，拭之于剑镮，密呼剑名字。祝曰：‘良非子干，今以曲晨飞精相哺，以汝代身，使形无泄露。……’祝毕，因闭目咽气九十息。毕，开目忽见太一以天马来迎于寝卧之前，于是上马，顾见所抱剑已变成我之死尸在彼中也。”

像谢亚理那样的其实就算是兵解，死于刀兵之下，而且不能自己杀自己，必须是找到跟自己命格相克的有缘人，让他帮自己兵解才行。

而武曌现在的情况其实就类似通过物件尸解，抛弃原本的肉身，用其他物体做为自己新的载体，这也是尸解仙最大的破绽跟缺陷，虽然她不是走的道门的路子，是佛门的路子，但大道万千殊途同归，原理上并没有太大差别。